Овози маъбади мо бошед

Дар бораи он фикр кунед, ки дар ҳақиқат кашф кардани чизи нав чӣ маъно дорад - чизе, ки аз ритмҳо ва ҳикояҳои муқаррарии мо ҳар рӯз дучор меояд. Акнун тасаввур кунед, ки оё ин “нав” на танҳо як тамоюл ё хештег, балки равзанаи таҷрибаи фарҳангӣ аст, ки дар тӯли садсолаҳо оромона фикрҳо, амалҳо ва зиндагӣҳоро шакл додааст. Тасаввур кунед, ки ба фазое қадам мезанед, ки дар он шумо метавонед бо онҳое, ки ба овози шумо бовар мекунанд ва пайравӣ мекунанд, чизи амиқро фаҳмед ва мубодила кунед. Ин аст он чизе ки мо шуморо даъват мекунем, ки дар "Овози маъбади DH бошед" баррасӣ кунед.

Ин дар бораи "фурӯхтани" идея ё тела додани бренд нест. Ин дар бораи кушодани муколама ҳам бо худ ва ҳам бо ҷомеае аст, ки решаҳои амиқтар аз ҳама алгоритм ё давраи муд дорад. "Овози маъбади DH бошед" маънои онро дорад, ки бо анъанае, ки дар тӯли вақт ба одамони бешумор таъсир расонидааст, имкони мулоим шудан ба фарҳанги Зен Шарқӣ - на ҳамчун як нозири ғайрифаъол, балки ҳамчун шахсе, ки ин таҷрибаро ба забоне тарҷума кунад, ки шунавандагони шумо мефаҳманд ва қадр хоҳанд кард.

Мо медонем, ки ҷаҳони рақамӣ метавонад ғавғо ва босуръатро ҳис кунад. Он аксҳои зуд ва тобнокро мукофот медиҳад, ки баробари намоиши пости навбатӣ пажмурда мешавад. Аммо баъзе чизҳоро набояд аз даст дод: садои ороми толори мулоҳиза ҳангоми тулӯи офтоб, гармии маросими чойи муштарак, эҳсоси ҳидоят кардани ҳикмати ношинос аз ҷониби онҳое, ки ҳаёти худро барои фаҳмидани он бахшидаанд. Роҳҳои дидани ҷаҳон вуҷуд доранд, ки онҳоро ба садои зуд ё чархи дурахшон табдил додан мумкин нест. Ба ҷои ин, онҳо бояд оҳиста-оҳиста таҷриба карда шаванд, мулоҳиза кунанд ва сипас бо самимият муошират кунанд.

Ҳамчун як қисми "Садои DH Temple бошед", мо аз шумо хоҳиш намекунем, ки ба ягон каси дигар табдил диҳед. Ба ҷои ин, мо ба шумо имконият медиҳем, ки манзараи ҳикояи худро васеъ кунед. Шояд шумо платформае сохтаед, ки бо эҷодкорӣ, юмор ё ростқавлӣ маълум аст. Акнун шумо метавонед ин шахсиятро тавассути мубодилаи вохӯрии аслӣ бо анъанаи фарҳангии қадим ғанӣ гардонед. Мо имкони воқеиро барои ғарқ шудан ба фарҳанги Зен Шарқӣ фароҳам меорем, аз онҳое, ки донишҳои чандинасра доранд, омӯхта метавонем ва роҳҳои пайдо кардани роҳҳоеро, ки бо ҳаёт ва эътиқоди шумо, новобаста аз он ки онҳо бошанд, мувофиқат кунанд.

Инро чунин фикр кунед: шунавандагони шумо эҳтимол аз шумо пайравӣ мекунанд, ки шумо аллакай ҳастед. Онҳо ба нуқтаи назари шумо, завқи шумо ва чӣ гуна шумо бо ҷаҳон муносибат мекунед, боварӣ доранд. Шояд онҳо аз дидани сафарҳои шумо, мулоҳизаҳои шумо ва ҳаёти ҳаррӯзаи шумо лаззат мебаранд. Бо қадам ба ин нақш, шумо метавонед ба онҳо як тӯҳфаи нодиртар пешниҳод кунед: як назари оқилона ба фарҳанги Зен, на ҳамчун артефакти дур, балки ҳамчун амалияи зинда ва нафаскашӣ. Ин фарҳанг танҳо барои роҳибон ё донишмандон нест; он барои ҳар касе, ки рӯшанӣ ва фаҳмиш мехоҳад. Ин барои ҳар касе, ки дар ҳайрат аст, ки оё зиндагӣ кардан аз пайравӣ ба тамоюли навбатии бузург ё ғолиб шудан дар даври навбатии кафкӯбии онлайн чизи бештаре вуҷуд дорад.

Ин даъватнома бо скрипти калимаҳои шӯхӣ оварда намешавад. Ягон дастури қатъӣ вуҷуд надорад, ки аз шумо таҷрибаи худро ба таври мушаххас тарҳрезӣ кунед. Ба ҷои ин, он дар бораи кашфи самимӣ аст. Шояд шумо дар меъмории маъбад зебоӣ пайдо кунед, ки нури субҳ дар фаршҳои чӯбини қадимӣ ҳаракат мекунад. Шояд шумо ба амалияи оромии мулоҳиза ва чӣ гуна он ҳисси вақт ва диққати шуморо бозмегардонад, ҷалб карда мешавед. Эҳтимол шумо аз тавозуни нозуки маросими чой - имову ишораҳо, суръат, таъми нозук, ки гӯё як ҳикояи худро дорад, мафтун шавед.

Ҳар он чизе, ки шумо ёфтед, шумо озодии онро бо овози худ мубодила хоҳед кард. Пайравони шумо медонанд, ки кай шумо ҳақиқӣ ҳастед ва маҳз ҳамон чизест, ки ин лаҳза инро талаб мекунад: ростқавлӣ, кунҷковӣ ва омодагӣ ба гуфтани: "Ман ба ҷое қадам задам, ки қаблан пурра нафаҳмидам ва ин аст он чизе ки ман фаҳмидам." Бо ин кор, шумо ба шунавандагони худ чизе намефурӯшед. Шумо ба онҳо иҷозат медиҳед, ки чизеро дарбар гиранд. Ба як маъно, шумо монеаҳоро шикаста истодаед - байни гузашта ва ҳозира, Шарқ ва Ғарб, шинос ва пурасрор.

Агар шумо ба ин сафар ҳамроҳ шавед, шумо роҳнамоӣ ва дастгирӣ хоҳед дошт. Мо дар ташкили ҳамкориҳои пурмазмун ва имкониятҳо барои омӯхтан аз таҷрибаомӯзони Зен, ки метавонанд на танҳо амалияҳои расмӣ, балки фалсафаҳои асосиро, ки наслҳоро ҳидоят кардаанд, шарҳ диҳанд, кӯмак хоҳем кард. Ин метавонад маънои сӯҳбат дар болои чой, сайру гашти ором дар боғҳои маъбад ё иштирок дар расму оинҳои ҳаррӯзаро дошта бошад, ки ҳисси ҳузурро бедор мекунад, ки дар ҳаёти муосир торафт кам дида мешавад. Ҳар лаҳза имкон медиҳад, ки тавассути линзаи нав бубинед.

Ҳангоми мубодилаи ин таҷрибаҳо, шумо як канал - пул мешавед - ба пайравони худ чизи ростқавл ва нодир меоред. Шумо метавонед таваҷҷуҳи онҳоро ба саволҳои васеътари фарҳангӣ ба вуҷуд оред, онҳоро ташвиқ кунед, ки ба дарун нигаранд ё ба онҳо як лаҳза оромӣ дар варақаи худ диҳед. Ин дар бораи гирифтани шумораи зиёди лайкҳо нест; сухан дар бораи парваридани амиқ ва маъно дар фазое аст, ки ин сифатҳо баъзан камёфт эҳсос мешаванд.

Вақте ки шумо омодаед, ки ин имкониятро кашф кунед, ба кунҷи рости болоии ин саҳифа нигаред, ки дар он шумо "ба мо ҳамроҳ шавед" -ро хоҳед дид. Як ишораи хурд, як клик ва шумо сӯҳбатро дар бораи иштирок дар "Садои DH Temple бошед" мекушоед. Шумо метавонед саволҳо диҳед, шубҳаҳои худро баён кунед ва он чизеро, ки ба даст овардан мехоҳед, мубодила кунед. Ҳеҷ гуна шитоб нест, фишор нест. Ин танҳо як даъватест, ки ба онҳое, ки эҳсос мекунанд, ки дар ҷустуҷӯи берун аз доираи муқаррарии ҳаёти рақамӣ чизи арзишманд вуҷуд дошта бошад.

Агар шумо то ин вақт хонда бошед, шояд шумо аллакай як кунҷковии оромро ҳис мекунед. Шояд шумо тасаввур карда истодаед, ки ин чӣ гуна мундариҷаи шуморо ташаккул дода метавонад ё тамошобинони шумо ба чизи воқеан дигар чӣ гуна муносибат мекунанд. Фарҳанги Зен талаб намекунад, ки шумо кӣ будани худро тағир диҳед. Он танҳо дурнамо ва роҳҳоеро пешниҳод мекунад, ки метавонанд шуморо ғанӣ гардонанд ва ба таври васеъ, ҳамаи онҳоеро, ки ба овози шумо мувофиқанд, ғанӣ мегардонад.

Пас, инро на ҳамчун як қадами маркетинг, балки ҳамчун нуқтаи гардиш баррасӣ кунед: имкони берун рафтан аз интизорӣ ва кашф кардани чизи нозук, вале амиқ. Агар он садо диҳад, мо дар ин ҷо ҳастем ва мунтазири онем, ки шуморо дар ин роҳ роҳнамоӣ кунем. Агар ин тавр набошад, ин ҳам хуб аст. Аммо агар ин тавр бошад, "Овози маъбади DH бошед" метавонад яке аз бобҳои аслӣ ва хотирмон дар достони давомдори шумо гардад.